منزلة العمل في الإسلام

عناصر الخطبة:

• صور من الأعمال النافعة للفرد والمجتمع.
• صور من الاعتداء على أموال الناس.

(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور) 

يذكر الله تعالى في هذه الآية الكريمة عبادَه بنعمة عظيمة أنعم بها عليهم، وهي أنه جعل لهم الأرض مذللة ميسرة للمعيشة، سهلها لنعيش فيها، جعل فيها العيون، "وسلك فيها من السبل، وهيأها فيها من المنافع ومواضع الزروع والثمار"، ثم ذكرنا بمآلنا وأننا راجعون إليه سبحانه، في إشارة إلى أن العمل لا بد أن نراعي فيه حق الشريعة، وأننا لا بد كذلك أن نعمل لأجل هذا الدين. فما هي الأعمال التي يمكن أن تكون نافعة للمجتمع المسلم وللفرد المسلم؟ يمكننا أن نقف على أهمية العمل بالنسبة للإنسان، وللإنسان المسلم بشكل خاص من خلال أمور:

١- أن العمل هو السبب الأهم في الانتصار على الأعداء: أي أمة مهزومة تريد أن تنتصر وتأخذ حقها ممن ظلمها فلا بد أن تعمل، هذا العمل يتمثل في الأخذ بأسباب النصر، والإعداد التام للمعركة… لنقف مع موقف في سيرة النبي ﷺ لنرى كيف علمنا النبي ﷺ أن نعمل وأن نأخذ بالأسباب المادية للنصر… هذا الموقف هو في وصف جيش النبي ﷺ الذي خرح لفتح مكة، لقد كان جيشا شديد التسليح، جيشا أخذ بالأسباب في أدق تفاصيلها حتى أثار الرعب في قلوب الكفار، لقد أوقف النبي ﷺ أبا سفيان رضي الله عنه لينظر في قوة هذا الجيش، حتى يرسخ في قلبه صدق النبي ﷺ ونصر الله تعالى له، ها هو أبو سفيان ينظر ويتأمل في كتائب هذا الجيش، فتمر عليه كتيبة فيسأل العباس: من هؤلاء؟ فيقول له: سُلَيْمٌ، فيَقُولُ أبو سفيان: مَا لِي وَلِسُلَيْمٍ ؟ ثُمَّ تَمُرُّ قَبِيلَة أخرى، فَيَقُول: يَا عَبَّاسُ، مَا هَؤُلاءِ؟ فَيقُولُ: مُزَيْنَةُ، فَيَقُولُ: مَا لِي وَلِمُزَيْنَةَ؟ حَتَّى نَفِدَتِ الْقَبَائِلُ، مَا تَمُرُّ بِهِ قَبِيلَةٌ إِلَّا سَأَلَ العباس عَنْهَا، فَإِذَا أَخْبَرهُ بِهِمْ، قَال: مَا لِي وَلِبَنِي فُلانٍ، حَتَّى مَرَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي كَتِيبَتِهِ الْخَضْرَاءِ، وَفِيهَا الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ، لا يُرَى مِنْهُمْ إِلَّا الْحَدَقُ مِنَ الْحَدِيدِ، قَال:  سُبْحَانَ اللَّهِ، يَا عَبَّاسُ، مَنْ هَؤُلاءِ؟ قَال: قُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، قَال: مَا لأَحَدٍ بِهَؤُلاءِ قِبَلٌ وَلا طَاقَةٌ.

٢- ومن أجل الأعمال التي يمكن للإنسان أن يقوم بها في حياته القصيرة: هو العمل لأجل دين الإسلام، هذا العمل الذي يختصر السنين، ويرفع مرتبة الإنسان -إذا كان مخلصا- عند الله تعالى ولو قصر عمره… سعد بن معاذ رجل المواقف العظمة، رجل العمل لأجل دين الإسلام، أسلم وعمره ثلاثون سنة، ومات وعمره ست وثلاثون، لكنه قدم فيها الكثير، وكانت له فيها مواقف عظيمة، فمن مواقفه في العمل لأجل الإسلام أنه لما أسلم قال لقومه -بني عبد الأشهل-: كلامُ رجالِكم ونسائكم علي حرام حتى تُسلموا. فأسلموا جميعا.

سعد بن معاذ هو الذي قال للنبي ﷺ في معركة بدر: لو استعرضت بِنَا هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بِنَا عدونا غدا، إنَّا لصُبُر عند الحرب صُدُق عند اللقاء لعل الله يريك فينا ما تقر به عينك.

سعد بن معاذ هو الذي سطر أعظم المواقف في البراءة من الموالي والأولياء من دون الله، وذلك لما حكمه رسول الله ﷺ في بني قريضة، فحكم فيهم بحكم الله ﷻ، مع أن بني قريضة كانوا حلفاء للأوس قبل الإسلام.
هذه المواقف وغيرها جعلت الست السنوات التي عاشها سعد في الإسلام جعلتها كالدهور الطويلة، وفيه يقول النبي ﷺ: «اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ»، وتقول عائشة رضي الله عنها: ما كان أحدا أشد فقدا على المسلمين بعد رسول الله ﷺ وصاحبيه من سعد.

٣- ومن أهمية العمل: أنه سبب في بناء المجتمع، فالمجتمع الذي لا يعمل، المجتمع الذي لا يكون مستغنيا عن غيره في حاجاته الأساسية هو مجتمع ضعيف، لا بد أن يكون فريسة لغيره من الدول القوية، لقد بين النبي ﷺ أهمية الإتقان في العمل عموما فقال: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه»، وقال مبينا أهمية الزراعة مثلا: «ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة».

وقد امتثلت أمة الإسلام على مر العصور هذا الأمر، لأنها كانت تريد الحفاظ على دولة قوية تدافع وتنشر دين الإسلام، وهل يمكن أن تكون الدولة قوية إذا كانت عالة على غيرها في تأمين قوت أبنائها ونفقاتها؟!

ومما يبين أهمية العمل بالنسبة للفرد: ٤- أن العمل من أهم أسباب توفير المعيشة الكريمة، ويغنيه عن الطلب والسؤال، لقد عمل النبي ﷺ في رعي الغنم، وفي التجارة، وساعد عمه أبا طالب الذي لم يكن يملك الكثير من المال، عمل النبي ﷺ حتى لا يكون محتاجا لأحد، ولعل من حكمة الله تعالى في ذلك: أن لا يكون لأحد مِنةٌ عليه، وحتى لا يلحقه أي نقص أو مطعن عندما يبعث بالنبوة.

وعلى هذا كان الأنبياء من قبل، فما من نبي إلا وقد رعى الغنم، وقال عليه الصلاة والسلام: «ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده».

لقد بين النبي ﷺ أهمية هذا الاكتفاء عن الغير، وأهمية العمل لأجل تأمين معيشة كريمة للأولاد والأهل فقال ﷺ: «اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله».

الخطبة الثانية:

ما كان المال محببا جدا إلى النفوس، ولا يستغني عنه أحد، فإن الإسلام قد شرع تشريعات مهمة لتحفظ هذا المال، وقد تقدم معنا حث الإسلام على العمل عموما، وعلى كسب المال من طرق الحلال خصوصا.

وفي المقابل فقد حذر الإسلام تحذيرا شديدا من الاعتداء على أموال الناس وأخذها بغير حق، وحذر من أصناف من الناس ركنت إلى الدعة والراحة، وأحبت أن تأخذ تعب غيرها… هذه صورة من صور أولئك المعتدين على الأموال، يخبرنا القرآن عنها: (يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعداب أليم. يوم يحمى عليها في جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا من كنزتم لأنفسكم فذوقوا من كنتم تكسبون). فبين لنا أن الطبقة الفاسدة من رجال الكنيسة كانت تأكل أموال الناس بالباطل باسم الدين.

ومن هذه الفئات التي تأكل أموال الناس بالباطل كذلك: المستبدون والظلمة، قال تعالى: (إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم)، وهو موجود قديما وحديثا، قال تعالى في وصف ملك ظالم قديما: (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا)، وقال ﷺ في بيان حرمة المكوس والضرائب: «لا يدخل الجنة صاحب مكس».

ومن ذلك أكل مال اليتيم: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا).

ومن ذلك أكل الربا: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين).  

ومن ذلك: الغش والتدليس في البيع والشراء: فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ،  فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا، فَقَال: «مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ»؟ قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ، مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي»

ومن ذلك: أخذ أموال الناس بقصد السلف والدين، مع إضمار النية بعدم السداد: فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَها يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ الله».

الإسراء.. عبر وعظات

عناصر الخطبة:

• فضل بيت المقدس.
• فوائد من موقف صلاة النبي ﷺ بالأنبياء.
• تسليم الصديق رضي الله عنه للشريعة.

(سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)

في مثل هذه الأيام المباركة قبل مئات السنين، أشرقت هذه البلاد، وأنارت بأن وطئتها أقدام محمد ﷺ، في رحلة عظيمة، رحلة مليئة بالمعجزات والأحداث، مليئة بالعظمة.. هي رحلة تاريخية بحق، وقعت بعد عدد من الصعاب التي مرّ بها نبينا ﷺ في مكة.. صعاب تدك الجبال الرواسي، تحمّلها محمد ﷺ لأجل نشر دين الإسلام.

إن الله تعالى يصطفي -لحكمة يعلمها- بعض البلاد فيباركها ويفضلها على غيرها؛ وإن هذه الأرض المباركة أرضَ فلسطين من أكثر هذه البلاد بركة، وأقدمها علاقة بالأنبياء، فالله سبحانه نجى إليها إبراهيم ولوطا وأخبرنا ببركتها فقال: (ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين)… لقد بقيت هذه الأرض على علاقة وطيدة بالأنبياء والمرسلين؛ وها هو محمد ﷺ سيدهم وخاتمهم يأتي إليها، ويزيد هذا المكان شرفا إلى شرفه.

أحداث هذه الرحلة كثيرة، لكن بحسبنا أن نقف على موقفين منها، لنحاول أن نأخذ منهما العبر والفوائد.

أما الموقف الأول فإنه موقف عظيم عجيب، وهو صلاة نبينا محمد ﷺ إماما بالأنبياء في المسجد الأقصى، وهذا الموقف فيه الكثير من العبر والفوائد.

فمنها: أن الأنبياء جميعا قد استقوا من معين واحد، فكلهم دعوا إلى توحيد الله تعالى وتعظيمه، ودعوا إلى عبادة الله، ومكارم الأخلاق… هذه هي دعوتهم الواحدة: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)، ولذلك فقد اصطفوا كلهم في صلاة واحدة خلف إمام واحد هو محمد ﷺ.

لكن المعنى الصحيح لقولنا: إن دين الأنبياء واحد، هو أنهم جميعا دعوا إلى التوحيد، فأما التحريفات التي قام بها كثير ممن خالفوا أنبياءهم فليست من هذا الدين الواحد، وليس بيننا وبينها أي تقارب ولا ارتباط، فقول النصارى بالتثليث والشرك ليس من دين عيسى، وانتقاص اليهود من جناب الله سبحانه ليس من دين موسى، بل هو كفر بالله العظيم.

إن صلاته عليه الصلاة والسلام بالأنبياء فيها رسالة لأتباعهم بوجوب اتباعهم لهذا النبي الخاتم، فإذا كانوا تابعين لأنبيائهم حقا فإنه يجب عليهم اتباع محمد ﷺ: (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لمَا آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين. فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) 

ومن هذه الفوائد: أن الله تعالى لم يخص هذه الأرض لأهل عرق معين ولا بجنس معين، وإنما هي لعباده الصالحين، والأرض جميعا لله تعالى يعطي الحق فيها لعباده الصالحين: (ولقد كبتنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)، وأرض بيت المقدس أرض مباركة عند الله ﷻ، الحق فيها لأتباع الدين المرضي عند الله جل وعلا .. قد تدور الدائرة عليهم اختبارا وابتلاء ولكن العاقبة لهم (إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين).

لقد انتقل محمد ﷺ من جزيرة العرب إلى هذه الأرض التي لم يسكنها من قبل، وهنا ذابت القوميات، هنا ذابت العصبيات، هنا سادت العقيدة، وسادت التعاليم الربانية التي تجمع بين الأعراق المختلفة، والأجناس المتباينة وتذيبها في بوتقة العبودية والخضوع لله ﷻ وعلا.

ومن هذه الفوائد: أن إمامة النبي ﷺ بالأنبياء فيها إشارة إلى انتقال عهدة ومفاتيح هذه الأرض إلى الأمة المحمدية، وأنهم هم أصحاب الحق فيها بصفتهم أتباع الدين الحق، الدين الخاتم المهيمن على بقية الأديان. 

ولقد مهد النبي ﷺ في حياته لهذا الأمر فسَيَّر الجيوش إلى تخوم الشام، وكان آخرها بعث أسامة الذي مات عنه النبي ﷺ وأنفذه أبو بكر، ثم لم يزل الصحابة رضي الله عنهم يتوغلون في بلاد الشام قاصدين بيت المقدس إلى أن تم لهم ذلك في عهد عمر بن الخطاب… كل هذا امتثال منهم لهذا الدين، وإدراك لأهمية هذه الأرض بالنسبة للمسلمين، بل إدراك لأحقيتهم بها دون غيرهم.

ولقد سارت أمة الإسلام في تاريخها على هذا النهج، فحافظت على هذه الأرض واهتمت بها، ولم تكن لتضيع منهم إلا في أحوال ضعف تمر بها الأمة، مع خيانة بعض الناس فيها.

وهنا لا ننسى شهداءنا وأسرانا الذين انطلقوا من هذه العقيدة، فهبوا مدافيعن عن هذه الأرض الإسلامية المباركة، وقدموا دمائهم، وحريتهم فداء لهذا المبدأ العظيم.

ومن هذه الفوائد: أن صلاة النبي ﷺ بالأنبياء فيها إشارة إلى أهمية العامل الديني للأمة التي سوف تتولى أمانة هذه الأرض، وإذا كان الله تعالى إنما ينصر المؤمنين إذا اتقوا وأخذوا بالأسباب، فإن هذه الأرض من أجلى الصور التي تظهر فيها هذه السنة الكونية: (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)، ونصر الله تعالى يكون بالتزام دينه، وهذا الالتزام يكون بالالتزام بالدين كله، فهو التزام بالعقيدة الصحيحة.. محافظة على الصلاة وشعائر الإسلام الظاهرة، تحكيم للشريعة، أخلاق فاضلة، ولاء للمؤمنين وبراءة وعدمُ موالاةٍ للكافرين، أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، محاربة للظلم والفساد، محاربة للفواحش والمنكرات.

إن نسيان هذا العامل قد أودى بنا إلى حال سيئة، حالٍ لا تحتاج إلى وصف ولا بيان فكلنا يرى ويسمع، لكن العجب أن بعض الناس لا يحب إلا أن يسير مسرعا نحو الهاوية، فيوالي الكفار بحجة أنهم يحبون الخير لنا، وينشر أسوأ ما في ثقافة الغرب بحجة التقدم الحضاري، ويحارب الفضيلة بحجة التحرر والتقدم، وهذا كله ضلال في الطريق وانحراف عن الجادة، لا يوصل إلا إلى الشقاء في الدنيا والآخرة: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا).

الخطبة الثانية

الموقف الثاني يتعلق بشيء حدث بعد رجوع النبي ﷺ من هذه الرحلة المباركة، موقف إيماني عظيم، صدر من رجل عظيم هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فإن النبي ﷺ لما أخبر كفار قريش بأمر الإسراء قوبل بحملة استهزاء واستنكار كبيرين، وكلنا يعلم أثر هذا على النفس البشرية، فكم من الناس يود لو أظهر الحق ولكنه يخاف الناس ولومهم، فما بالنا بذلك الموقف العصيب… لقد شق أبو بكر كل تلك الظلمات، وخالف توقعات الكفار، فأصم آذاناهم بعبارته الشامخة، الملئية بمعاني التسليم والانقياد للشريعة: إن كان قال ذلك فقد صدق… ما أعظمها من كلمة وما أكثر فوائدها، لكن لنأخذ منها قبسة واحدة تتعلق بأهمية الانطلاق من التسليم للدين والتمسك به في التعامل مع العدوان، كم يحتاج المسلمون إلى استحضار مثل هذا الموقف في وجه حملات التشويه والطعن التي تنال الإسلام، وكم نحن بحاجة إلى استحضار معاني العزة التي فيه لنجعل انتماءنا واحدا، لنعرف عدونا من يكون.

ها هي سوريا جرح نازف منذ سنوات، ومع ذلك نرى كثيرا من المسلمين لا يعرفون أين الطريق، فبعضهم يرى النصر مع أمريكا، وبعضهم يرى النصر مع روسيا وذنبها بشار… لكن الطريق الصحيح هو في الرجوع إلى هذه الأمة، في إحياء هذه الأمة وإيقاظها من سباتها… هذه الأمة قد قادت العالم منذ زمن ليس بالبعيد، عندما كانت تحكم شريعة ربها، وكان لها كيان يجمعها ويدافع عنها… لسنا بعيدين عن ذلك، وليس هذا حلما مستحيلا، بل هو وعد رباني بالنصر لعباده الصالحين الآخذين بالأسباب: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون).  

إن الأرض لله...

عناصر الخطبة:

• قصة بني إسرائيل مع الأرض المقدسة.
• عبر وفوائد.

(قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)

آية جليلة من سورة الأعراف، يعظ فيها نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام بني إسرائيل، ويصبرهم على البلاء الذي كانوا يلقونه من فرعون وملائه، يصبرهم على مر العذاب الذي كانوا يعانونه… لقد كان هذا في أول عهد موسى مع بني إسرائيل، قبل أن يخرجوا من مصر، أراد موسى عليه الصلاة والسلام أن يبني عقيدتهم الصحيحة القائمة على الخضوع لله ﷻ، أراد أن يعلمهم أن تمكين الله سبحانه لعباده الصالحين إنما يمر عبر طريق الصبر والعبادة والخضوع لله عز وجل، أراد أن يعلمهم أن الأرض -كل الأرض- هي ملك لله تعالى ملك الملوك، وأنه الذي يستحق الأرض هو الإنسان الصالح الطائع الخاضع لملك الملوك، الإنسان الذي ينفذ أوامر الله ولا يتمرد عليها، الإنسان الذي لا يتكبر على خالقه… هذه هي خلاصة سنة الله تعالى في الذي يستحق هذه الأرض أو تلك؛ التقي الخاضع لله، الذي يأخذ بأسباب النصر والتمكين هو الذي يعطيه الله تعالى الأرض ويمكنه فيها ليستكمل عليها مسيرة الطاعة والعبادة، ليعمر الأرض في سبيل إصلاح الآخرة… 

أرض بيت المقدس هي من أقدس البقاع على هذه الأرض، يعطيها الله سبحانه مكافأة لخيرة عباده، ويجعلها عقابا وامتحانا للمؤمنين إذا غفلوا عن طاعة ربهم، وتنكبوا طريق الحق والخير.. لقد وعدهم الله تعالى بها وعدا مشروطا بخضوعهم وطاعتهم لربهم.. فلنحاول -إذا- أن نقف مع عرض موجز لتاريخ اليهود مع هذه الأرض المباركة.  

لقد حمل بنو إسرائيل تلك الكلمة: (إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده)، حملوها كما حملوا غيرها من التعاليم الربانية التي لم يستفيدوا منها شيئا، حملوها كالحمير التي تحمل كتب العلم، حتى إذا جاء موعدها كانوا كمن فقد الذاكرة… لقد مرت بهم الأحداث، لكنها أحداث كانت تؤكد كلُّها إجرامَهم وقسوة قلوبهم، فلا غرابة أنه إذا جاء وقت تلك الكلمة أن نسوها! لقد نجوا من فرعون، فطلبوا من موسى أن يجعل لهم آلهة يعبدونها من دون الله، ولما ذهب موسى للقاء ربه ونزلت عليه التوراة عبدوا العجل، ثم تاب الله عليهم… ثم جاء وقت تلك الكلمة، (إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده) قد حان وقت التمكين، حان وقت المكافأة، لكن بقليل من التضحية والجهاد، ها هو موسى يقول لهم وهم في صحراء سيناء: (ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين)، فيرفضون القتال، ويريدون أن يدخلوا أرض بيت المقدس وهي خالية من أي أعداء، رفضوا القتال وقالوا: (اذهب أنت وربك فقاتلا إن ها هنا قاعدون)… لقد عاقبهم الله سبحانه، وحكم عليهم بأن يتوهوا في صحراء سيناء أربعين سنة، لعل ذلك الجيل الفاسد أن يتغير، ويأتي بعده جيل آخر يستحق دخول بيت المقدس: (قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين).

انتهت الأربعين عاما، ومات موسى عليه الصلاة والسلام، وبعث الله لهم نبيا آخر، ليدخلوا معه بيت المقدس… لقد أصبحوا في حال إيمانية أفضل من السابق، لذلك استحقوا الأرض المباركة، لقد قاتلوا مع نبي الله يوشع بن نون، ونصرهم الله سبحانه على القوم الكافرين، ومكنهم من الأرض، لكن جينات الفساد والتمرد لا زالت تعمل فيهم عملها، لقد أمرهم الله تعالى أن يدخلوا بيت المقدس خاضعين لله تعالى متذللين له شكرا على نعمته العظيمة عليهم، وأمرهم أن يطلبوا المغفرة لذنوبهم السابقة، فدخلوا متكبرين زاحفين على أدبارهم، وأبوا أن يطلبوا من الله المغفرة، وفي هذا يقول تعالى: ﴿وَإِذ قيلَ لَهُمُ اسكُنوا هذِهِ القَريَةَ وَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم وَقولوا حِطَّةٌ وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا نَغفِر لَكُم خَطيئَاتِكُم سَنَزيدُ المُحسِنينَ  فَبَدَّلَ الَّذينَ ظَلَموا مِنهُم قَولًا غَيرَ الَّذي قيلَ لَهُم فَأَرسَلنا عَلَيهِم رِجزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانوا يَظلِمونَ﴾، ومع ذلك فقد استقامت حالهم بعد ذلك، وبعث الله أنبياءه داود وسليمان، فأقاموا لهم دولة قوية، دامت ثمانين سنة، كانوا فيها على الطاعة والخضوع لله عز وجل، كانوا عبادا صالحين، ثم لما مات سليمان عادوا إلى سابق عهدهم، عادوا إلى الكفر والطغيان والتمرد، تنازعوا وقتل بعضهم بعضا، فزالت دولتهم، وسلط الله عليهم من يهدم ما شيدوه، ويبعثر ما عمروه، سلط الله عليهم من يسومهم سوء العذاب، شردهم في الأرض أُمما مفرقة، وضرب عليهم الذلة والمسكنة، (وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب).

هذه خلاصة قصة بني إسرائيل مع هذه الأرض المقدسة، لقد تركوها منذ ذلك الحين، لم يرجعوا إليها بعد ذلك إلا في فترات قليلة، وتحت حكم غير حكمهم، لقد انقطعت صلتهم الدينية بها تماما بسبب كفرهم، ولم تقم لهم علاقة تاريخية معتبرة عليها، إلى أن جاء العصر الحديث، وعلى حين ضعف وحالة تشرذم كبيرة من المسلمين، فتمالأ الغرب ومن والاهم من العرب، وأقاموا على أرض فلسطين كيانا لتلك الشرذمة التي لا تمت إلى هذه الأرض بصلة دينية أو تاريخية.

(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال)

الخطبة الثانية: 

إن هذه القصة العظيمة تعلمنا دروسا مهمة، ينبغي لنا أن نستفيد منها في حياتنا، في صراعنا مع ذلك الكيان الغاصب، ينبغي أن نستفيد منها في توجيه البوصلة نحو التفكير الصحيح، والعمل الصحيح:

١- سبب استحقاق الأرض هو التدين بالدين الحق، مع الخضوع والطاعة لله عز وجل.. ولما كان بنو إسرائيل طائعين لله -وهي فترة قليلة- استحقوا هذه الأرض، فلما عتوا وكفروا وتمردوا لم يعودوا مستحقين لها.
وإن هذه الأمة المباركة لما اتبعت محمدا ﷺ، وهو آخر أنبياء الله تعالى للبشرية صارت مستحقة وحدها لهذه الأرض المباركة.. لقد أسرى الله سبحانه بنينا ﷺ إلى بيت المقدس، وصلى فيها إماما بالأنبياء والمرسلين، في إشارة ربانية إلى انتقال مفاتيح هذه الأرض المباركة إلى أهلها الذين يستحقونها، وسوف تبقى هذه الأرض ملكا للمسلمين إلى يوم القيامة.

٢- الميزان الذي نقيم به موقفنا من الأمم والحضارات هو مدى التزامها بأوامر الله تعالى، فأي أمة سابقة لنا، إذا كانت مستقيمة موحدة لله، طائعة لنبيها، فهم إخوتنا، ننتمي إليهم وينتمون لنا.. الإسلام ألغى روابط الجاهلية العصبية، وجعل روابط القومية والجنسية تابعة للدين، فمن كان على دين الحق فهو أخ لنا وإن بعُدت داره، أو تقادم زمانه، ومن كان على الباطل فهو عدونا وإن كان أقرب قريب.

٣- النصر لا بد له من تضحية: لقد عاقب الله بني إسرائيل لما رفضوا أن يضحوا وأن يجاهدوا لينالوا الأرض التي كتبت لهم، عاقبهم بحرمانهم منها لأنهم آثروا الدعة والراحة، وهذا يعلمنا أن النصر والتمكين الذي وعد الله به المسلمين لا يأتي على أكف الراحة والسكون، وهذه هي سنة الله تعالى في البشرية جمعاء.. فلماذا -إذا- يصر البعض على أن تحرير فلسطين يمكن أن يكون بالرقص والخلاعة والماراثونات؟!

٤- بنو إسرائيل أمة ذليلة مهينة، حكم الله عليهم بذلك… لا تظنوا أنهم تغلبوا علينا بسبب قوتهم، بل بسبب ضعفنا، هي قوة من غيرهم، لاقت ضعفا من المسلمين، لاقت خيانة من بعضهم، ولو كانوا قد تغلبوا علنا بقوتهم فما بالهم لم يستطيعوا ذلك لما كان المسلمون أقوياء، لما كانت صرخات رجالهم تقلع الجبال قبل أن تخلع قلوب الرجال! 

(فدعا ربه أني مغلوب فانتصر)

عناصر الخطبة:

• الله تعالى ينصر عباده عند شدة البلاء.
• الواجب التمسك بشريعة الإسلام في الرخاء والشدة.

إن من سنة الله تعالى في خلقه أن يبتلي عباده الصالحين، ليمحص قلوبهم، ويقوي يقينهم، وقد يبتليهم الله تعالى بالمصائب ليختبر إيمانهم… حتى إذا اشتدت عليهم المواقف، وعظهم عليهم الكروب فرج عنهم، ونصرهم على أعدائهم.

وكم في كتاب الله سبحانه، وفي قصص الأنبياء والصالحين، من تلك المشاهد التي يَنزل البلاء فيها على المؤمنين، فلا يكون منهم إلا الصبر والثبات على الدين، ثم ينزل الله عليهم نصره بعد شدة الضيق، وينزل عليهم فرجه في أحلك الظروف والمواقف.

ولنستعرض بعض تلك المشاهد، لنأخذ منها الأمل، ولنحاول أن نعرف ما هي الحال التي كان عليها أولئك الأنبياء.

وما أحوجنا إلى التأمل في تلك المواقف في ظل اشتداد البلاء علينا، وفي ظل استمرار تطاول اليهود وتجبرهم، وقتلهم لنا على مرأى ومسمع من البعيد والقريب، ودون أن يحسبوا حسابا لأحد.

لنتأمل في هذه القصص، ولنلاحظ كيف أن الله تعالى ينصر عباده عند شدة الكرب، وكيف أن النصر ينزل عليهم بعدما يظنون بُعد هذا النصر عنهم، كما قال تعالى: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب).

لنتأمل في قصة نوح عليه الصلاة والسلام، فإنه لما بذل جهده في دعوة قومه وجدالهم، ما وجد من أكثرهم إلا الصد والكبر، فدعا الله سبحانه (أني مغلوب فانتصر)، لقد بذلت جهدي، فانتصر لدينك، فأنت الناصر الحقيقي، لا ناصر غيرك.. فإذا بالنصر الإلهي ينزل، ويسخر الله سبحانه جنوده، فيغرق كل ظالم كافر على هذه الأرض، وينجي عباده المؤمنين.

وها هو نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام يأمره الله بذبح ولده، فيسمع ويطيع لأمره تعالى، ويهم بذبح فلذة كبده، فينزل عليه الفرج وقد أضجع ولده ليذبحه… (فلما أسلما وتله للجبين. وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين. إن هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم).

ولما حطم إبراهيم عليه الصلاة الأصنام التي كان قومه يعبدونها، ليرد إليهم عقولهم التي لوثها الشرك والكفر، أرادوا أن يعاقبوه عليه الصلاة والسلام، فأججوا له النار ليلقوه فيها… وأي بلاء وكرب أعظم من هذا! فما كان جوابه عليه الصلاة والسلام إلا أن قال: حسبنا الله ونعم الوكيل… فجاء الفرج من ملك الملوك الذي يقول للشيء كن فيكون، وأمر النار أن تكون بردا وسلاما على إبراهيم.

موسى عليه الصلاة والسلام، جادل فرعون الطاغية، ودعاه إلى الله سبحانه، ودعاه إلى ترك المؤمنين من بني إسرائيل وإلى عدم ظلمهم، فما كان من فرعون إلا أن أراد القضاء على موسى ومن معه، فحشد جنوده، وتبع موسى وقومه، حتى كاد يدركهم، ولم يكن أمامهم إلا البحر، وهنا لما (تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون)… وإنه لموقف جلل، فرعون الطاغية القاتل السفاح من خلفهم مع جنوده، وأمامهم البحر، فإلى أين يذهبون، وإلى من يلجؤون؟ أجابهم موسى، فقال لهم: (كلا إن معي ربي سيهدين)، كلا، لا تقولوا ما تقولون ولا تيأسوا، إذا كان فرعون قريبا بجبروته، فإن الله تعالى أقرب بنصره وتأييده… وفي هذا الموقف العصيب يجيء الفرج والنصر، فيأمر الله تعالى موسى أن يضرب البحر بعصاه، فينشق البحر عن طريق يابسة صالحة للمسير، فينجو موسى وقومه، وينطبق البحر على فرعون وجنوده، ولا يقبل الله منه إيماننا ولا توبة في ذلك الوقت، وتنتهي بذلك قصة ذلك الطاغية، الذي ملأت قصصه المرعبة قلوب الناس.

… محمد ﷺ… وما أكثر المواقف التي جاء فيها نصر الله تعالى له بعدما اشتد الكرب، ومن أعظم هذه المواقف ما حصل معه في هجرته عليه الصلاة والسلام، لما لحق به المشركون، والتجأ إلى الغار مع صاحبه أبي بكر، فجاء الكفار ووقفوا على الغار، فأعمى الله أبصارهم، حتى قال أبو بكر للنبي ﷺ: لو نظر أحدهم إلى موقع قدمه لرآنا، فقال عليه الصلاة والسلام: «ما ظنك باثنين الله ثالثهما».

وفي غزوة الخندق، لما اجتمعت أحزاب الكفر لغزو المدينة، وشكلت جيشا كبيرا حتى تقضي على الإسلام والمسلمين، وأمر النبي ﷺ بحفر الخندق، جاء الكفار وحاصروا المدينة، وصاروا يرمون المسلمين، والمسلمون مرابطون عند الخندق، قد أتعبهم الجوع، ونخر البرد عظامهم، وبلغ الخوف من بعضهم مبلغا كبيرا، وخان اليهود عهدهم، وبث المنافقون الإشاعات، وحاولوا تثبيط العزائم، ولنستمع إلى هذا الوصف القرآني لصعوبة ذلك الموقف، يقول الله تعالى: (إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا).

وفي خضم هذه الظروف القاسية، والظروف العصيبة، يسلط الله سبحانه الريح الباردة على معسكر الكفار، فتقتلع خيامهم، وتكفأ قدورهم، فيولون مدبرين، ويعودون من حيث أتوا.

فحري بنا أن نعلم أن نصر الله سبحانه آت، وأن الهموم والكروب إذا كثرت، فهي علامة على قرب النصر إن شاء الله.

الخطبة الثانية

إن هذه القصص كثيرة جدا، وإن الله تعالى ينصر ويفرج الكرب عن عباده الصالحين، بعدما يظنون أن النصر بات بعيدا… وهذه القصص كلها يجمع بينها أن أصحابها صدقوا الله تعالى، كانوا أصحاب إيمان راسخ، كان همهم نصرة الدين، وطريقتهم الامتثال والتسليم لأوامر الله تعالى، كانوا عبادا صالحين لله ﷻ في حياتهم كلها، كانوا صادقين في لجوئهم إلى الله عز وجل، لم يطلبوا النصر من غيره، ولا ركنوا إلى ظالم أو كافر.

إن الله تعالى لا ينصر إلا الصادقين الذين يعتصمون بدينه في الرخاء، ويلجؤون إليه في الشدة، كما قال النبي ﷺ لمعاذ: «تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة».

أما وإن من الناس من ينابذ الشريعة ويحادها، فإذا كانت مصلحته في مرحلة ما قريبة منها صار من المنادين ببعض مفاهيمها لنيل أغرض معينة، وإن من لم يكن صادقا، ومن تعامل مع الشريعة على حسب حاجته، من دون تسليم وخضوع لها= فكيف سينصره الله تعالى… إن الواجب علينا أن نعود إلى الله سبحانه عودة صادقة، وأن نتمسك بالشريعة الإسلامية، التي فيها عزنا ومجدنا، وألا نكون كأولئك الذين لم يعرفوا الإسلام إلا لمصالحهم، كما قال تعالى عنهم: (وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون. وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين. أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون. إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون). 

إشراقة عز

عناصر الخطبة:

• أهمية عدم فقدان الأمل.
• ماذا فعل صلاح الدين الأيوبي؟
• النصر للإسلام

(ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)

فإننا في أيامنا الماضية قد شهدنا عدوانا على قدسنا المباركة، اعتداء من سلسلة اعتداءات، وعدوان ضمن حملة عدوان كبيرة تتعرض لها هذه المدينة المقدسة.. لقد اعتدنا على تلقي مثل هذه الضربات والنكسات، وتعودنا على تلقي الأخبار السيئة.. وفي حين أننا لا نملك من أمرنا سوى وسائل بسيطة، لا تمكننا إلا من مجرد التعبير عن غضب قد أنهكته الأيام، وأتت عليه الخيانات المتكررة... هو غضب يحمل في طياته الكثير، لو أنه وجد من يرعاه، لو أنه وجد من يستثمره، لست هنا لأثبط العزائم، ولا لأقتل بقية الأمل، فما كان هذا من هدي النبي ﷺ، وليس هذا هو ما علمنا إياه ديننا، إن دين الإسلام علمنا ألا نفقد الأمل في أحلك الظروف، علمنا أن النور يستطيع أن يشق طريقه في أكوام الظلام تلك.. بل إن في تاريخنا الإسلامي العظيم نماذج كثيرة نهضت فيها الأمة من سباتها، ونفضت عنها غبار الهزيمة.. وحديثنا اليوم إن شاء الله عن نموذج من نماذج هذا النصر، وعن مثال يبين لنا أن النصر ليس ببعيد عنا مهما ساءت الأحوال.. حديثنا عن صلاح الدين الأيوبي.. حديثنا عنه بالذات لأنه عاش ظروفا قريبة من ظروفنا الآن، ولأن هذا الرجل قد حُفر اسمه في قلوب المؤمنين قبل أن يحفر على صخور القدس.. إن صلاح الدين هو مثال من بين عشرات الأمثلة تبين لنا أن هذه الأمة كانت تعنى بصناعة الرجال والقادة، وصلاح الدين كان رجلا بأمّة، لأنه أبهر المسلمين والكافرين، أبهر المسليمن بتوحيدهم بعد شتاتهم، وأبهر الكافرين بشجاعته وقوته، ونبل أخلافه وحسن تعامله. 

لقد استطاع أن يوحد المسلمين، وأن يسترد الشام وفلسطين من أيدي الصليبيين، بعد احتلال قارب المائة عام، لقد خاض أربعا وسبعين معركة في تسعة عشر عاما، التي كانت فترة ولايته على الشام.. 

إننا نقف أمام سيرة رجل من عظماء التاريخ، أمام شخصية يطول الحديث عنها جدا، لكننا سوف نتحدث عن أمرين فقط من حياته، عن ظروفه التي نشأ فيها، وعن طريقته التي سار عليها إلى النصر المبين..

أما الظروف التي عاشها صلاح الدين فقد كانت من أسوأ أحوال أمة الإسلام، في ذلك الوقت كانت هناك دول كثيرة  مختلفة للمسلمين، في الشام وغيرها من بلاد المسلمين كان في كل مدينة دولة، لها سلطانها وحاكمها، كان في دمشق دولة، وفي حلب دولة، وفي بعلبك دولة، وفي حماة دولة، وفي الموصل دولة، وفي سنجار -التي هي بجانب الموصل- دولة، وفي بانياس دولة.. في كل دولة أمير أو ملك.

أضف إلى ذلك أنه كانت قد دهمت العالم الإسلامي في ذلك الوقت حملتان صليبيتان كبيرتان جدا، كانت لهم في القدس مملكة، وكان لهم تواجد في طرابلس، ويافا وغيرها.. لقد عاش ظروفا شيبهة بظروفنا، لكن ما الذي فعله ليغير واقعه، ولينهض بهذه الأمة؟

لننظر أولا إلى شخصيته، لقد نشأ صلاح الدين نشأة إيمانية، تربى على القرآن، وعلى حب سنة النبي ﷺ، كان يحب أن يسمع القرآن وأحاديث النبي ﷺ، حتى سمع مرة مجموعة من الأحاديث وهو واقف بين الصفين في المعركة.. كان محبا للمسلمين متواضعا لهم، معظما لأهل العلم، حتى كانوا خاصته ومستشاريه، وكان إذا نزل بلدا دعا علماءه، وكان يأخذ أولاده ويذهب إلى من لا يأتيه من العلماء، لقد كان محافظا على صلاة الجماعة دائم قيام الليل، يلتجئ إلى الله سبحانه كلما نزل به أمر خطير، وكان يدعو الله ويقول: "إلهي! قد انقطعت أسبابي الأرضية في دينك ولم يبق إلا الإخلاد إليك، والاعتصام بحبلك، والاعتماد على فضلك، أنت حسبي ونعم الوكيل".

بمثل هذه الشخصية انطلق صلاح الدين في تعامله مع قضايا المسلمين، بمثل هذه الشخصية حدد صلاح الدين أولوياته، وعرف صديقه من عدوه.. لم يكن صلاح الدين مفتونا بحب أعدائه، ولا متشبها بثقافتهم، لم يبث ثقافة الغرب بين المسلمين، ولم يدع إلى فهم حديث للدين، ولا دعا لإلغاء تطبيق الشريعة والحدود، ولم ينكر السنة، ولم يحتفل بأعياد النصارى، ولم يتقارب مع الشيعة.. لقد علمه إيمانه أن يحمل همَّ القدس، مع أنه ليس عربيا، حتى قال بهاء الدين بن شداد واصفًا صلاح الدين: "كان -رحمه الله- عنده من القدس أمر عظيم لا تحمله إلا الجبال". وقال أيضًا: "وهو كالوالدة الثكلى، يجول بفرسه من طلب إلى طلب، ويحث الناس على الجهاد، ويطوف بين الأطلاب بنفسه وينادي: يا للإسلام، وعيناه تذرفان بالدموع.."، وكان يقول: "كيف يطيب لي الفرح والطعام ولذة المنام وبيت المقدس بأيدي الصليبيين؟!!". 

لقد علمه إيمانه -وقبله ونور الدين زنكي- أن يوحد تلك الممالك والدول التي كانت بالشام، وعلمه أن يقضي على الوجود الشيعي الفاطمي في مصر، وانتدب العلماء والدعاة ليحافظ على سنية أهل مصر، وبنى لأجل ذلك مدرستين..

لقد كان محبا للجهاد، قائدا شجاعا لا يهاب، مضى في طريقه مسرعا ينتقل من معركة إلى معركة، وكأنه يتمثل قول الشاعر:

ونحن أناس لا توسط عندنا/ لنـا الصدر دون العالمين أو القبر

تهون علينا في المعالي نفوسنا/ومن خطب الحسناء لم يغله المهر

لقد أخذ بالأسباب المادية، فكان حريصا جدا على صنع المجانيق والأسوار والخنادق.. قهر بني عبيد ومحى دولتهم، وفي سنة (٥٨٣هـ) فتح طبرية، ثم كانت وقعة حطين بينه وبين الصليبيين، وكانوا أربعين ألفًا، فجعل عيون الماء خلفه ليمنعهم من الوصول إلى الماء، ثم أشعل النار ليصل الدخان إليهم ليزيد من عطشهم، وأجبرهم على النزول إلى المكان الذي يريده للقتال، فهزمهم بإذن الله تعالى، وقضى على أغلب جيشهم، وأسر ملوكهم، ثم بادر فأخذ عكا، وبيروت، وسار فحاصر القدس وَجَدَّ في ذلك، فأخذها بالأمان، في ٢٧ رجب عام ٥٨٣هـ. 

هذا هو صلاح الدين، وهذا جزء يسير من سيرته، لم يكن معجزة، ولم يكن الوحيد في أمة الإسلام، بل إن أمة الإسلام أنجبت مثله الكثير،وهي قادرة على إنجاب غيره بإذن القوي العزيز.

الخطبة الثانية

إن مثل هذه القصص تؤكد لنا الحقيقة الذي ذكرتها لنا النصوص، وهي أن الله سبحانه ينصر عباده المؤمنين إن هم أخذوا بأسباب النصر.. إن نصوص الشريعة قد علمتنا دائما أن الأمل قريب رغم صعوبة الظروف، ألم تسمعوا قول الله تعالى وهو يخاطب المؤمنين بعد تلك الهزيمة: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين. إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين) في آيات تواسي المؤمنين، وتذكر لهم حكما عديدة مما حل بهم.. كان النبي ﷺ يبث في أصحابه الأمل دائما، ويبشرهم بالبشريات العظيمة في أصعب المواقف، ها هو عليه الصلاة والسلام يبشر خباب بن الأرت وأصحابه لما شكوا له ظلم قريش وتعذيبها لهم فيقول ﷺ: «والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون»، ولما اجتمعت أحزاب الكفار حول المدينة وحاصرتها، وحفر المسلمون الخندق، استعانوا بالنبي ﷺ على صخرة أعيتهم، فأخذ عليه الصلاة والسلام الفأس، وضربها ضربه فذهب ثلثها فقال ﷺ: «الله أَكْبَرُ فُتِحَتْ فَارِسُ»، ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى مِثْلَهَا فَقَال: «الله أكبر فُتِحَتِ الرُّومُ»، ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى مِثْلَهَا فَقَال: «الله أَكْبَرُ وَجَاءَ الله بِحِمْيَرَ أَعْوَانًا وَأَنْصَارًا». وما أكثر الأحاديث التي تبشر بانتصار الإسلام وتعلمنا أن هذا الأمر حتمي لا جدال فيه، وما علينا إلا أن نتحرك ونصلح أنفسنا ونأخذ بالأسباب، والله تعالى ناصرنا، قال ﷺ: «ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، عزاً يعز به الإسلام وأهله، وذلاً يذل الله به الكفر».